实践是人们改造客观世界的有意识的活动.人们为“实践”所作的定义很多,但还是这个老概念言简意赅,较为可取,可以分三个层次去理（1）这个定义可简化为“实践是活动”.活动者,运动也.这就告诉人们：实践不是物质的本身,而是物质的运动.这又向我们提出两方面的要求：一是不能把实践当成一种物质来认识,这种认识一定是否定了实践的能动性；二是要认识到实践虽然不是物质的本身,但却是物质的运动,而物质的运动和物质是同一等级的哲学范畴,不正视这一事实,就不可能重视实践的物质性.（2）“实践是有意识的活动”.“有意识的活动”当然是人的活动.这就意味着实践不是一般的物质行为,不是盲目的自然行为,而是有意识作为指导的社会行为,是人脑行为和人体行为的统一.（3）实践虽然是人的活动,但并不是人的一切活动都能称之为实践.实践必须是人们以“改造客观世界”为目的的活动.这就规定了实践的社会历史内容.马克思主义哲学所讲的实践并不否定实践是由个人活动构成的,但强调个人活动的社会联系,也就是说,马克思主义哲学所讲的实践主要是指处于一定历史时期的劳动人们群众的社会实践活动. 　　实践是人们改造客观世界的有意识的活动.这种活动离开人脑行为不行,离开人体行为也不行.离开人脑行为,人体行为就成为无目的行为,甚至成为动物行为,于是也就谈不上对客观世界的改造；离开人体行为,人脑行为就无法体现,也无法落实,于是也就根本不存在实践活动.因而,实践只能是人脑行为和人体行为的统一. 　　马克思主义哲学认为：就绝对意义而言,人脑行为也是一种物质行为,但如果仅仅这样提出问题和认识问题,世界上也就没有意识可言；因而人脑行为应取其与人体行为的相对意义,即把人体行为视为人的物质行为, 　　把人脑行为视为人的精神行为.这样,实践是人脑行为和人体行为的统一就可以理解为：实践是人的精神行为和物质行为的统一. 　　实践是人脑行为和人体行为的统一虽然不是实践的定义,但可视为是对实践定义的补充,它揭示了实践的内部矛盾.实践的内部矛盾告诉人们：从总体来看,实践固然是一种物质活动,但单独的物质活动却构成不了实践,实践只能是人脑行为和人体行为的统一,即人的意识行为和物质行为的统一.